Lettre n° 2073
Par la grâce de D.ieu,
11 Nissan 5713,
Brooklyn,
Au grand Rav, distingué ‘Hassid qui craint D.ieu
et se consacre aux besoins communautaires,
le Rav Efraïm Eliézer(1),
Je vous salue et vous bénis,
Je fais réponse à votre lettre, dans laquelle vous évoquez la merveilleuse précision de Rachi, dans son commentaire du verset Tissa 33, 12, qui dit : “ Vois, tourne Tes yeux et Ton cœur vers Tes Paroles ”. J’apporterai ma contribution à votre analyse en précisant ce que Rachi veut dire ici et l’origine de son affirmation.
La raison d’être de la requête de Moché qu’il rapporte en ces termes est la suivante. La Présence divine devait être maintenue en Israël, malgré la faute. L’Essence de D.ieu devait se révéler et non un émissaire ou tout autre intermédiaire, comme l’explique le Likouteï Torah Tsav, à la page 12c.
C’est la raison pour laquelle le verset dit ensuite : “ Si Ta Présence ne nous accompagne pas…(2) Nous serons différents, moi et Ton peuple…(3) ”. C’est le sens de la demeure qu’il convient de bâtir pour D.ieu ici-bas, ainsi qu’il est dit : “ Ils Me feront un Sanctuaire et Je résiderai parmi eux ”, c’est-à-dire “ au sein de chacun ”, grâce à ce Sanctuaire.
De cette façon, nous pouvons déterminer ce que veut dire Moché en considérant la promesse du Saint béni soit-Il, relative au Temple, duquel il est dit : “ Mes yeux et Mon cœur seront tournés vers lui, tous les jours ”, y compris pendant un moment de colère(4).
Ce qui vient d’être dit permet de comprendre un passage surprenant du Yerouchalmi, au traité Bera’hot, chapitre 4, paragraphe 5 : “ Sa Face est tournée vers le haut, mais Ses Yeux et Son cœur demeurent vers le bas ”. On peut également comprendre la précision de Rachi, qui conclut ses propos par : “ Vers Tes Paroles ”, ce qui fait allusion à Mal’hout, la Sefira de la Royauté céleste(5).
C’est par la Parole que fut créé le monde, dont le stade ultime et la dimension profonde sont le Temple. En effet, la terre est, dans son ensemble, la résidence de D.ieu, mais au sein du monde, D.ieu réside plus spécifiquement dans le Temple.
On peut ainsi comprendre l’expression “ Ses yeux et Son cœur ”, selon ce qui est expliqué par le Tikouneï Zohar, Tikoun 21, page 50b, “ et le secret de cette Parole… ”.
Avec ma bénédiction pour une fête de Pessa’h cachère et joyeuse, dans l’attente de bonnes nouvelles à propos de ce dont nous avons parlé lorsque vous étiez ici et dont la réalisation doit être obtenue au plus vite,
N. B. : Je vous joins une copie de ma lettre, adressée à tous(6), qui, sans doute, vous intéressera.
Notes
(1) Le Rav E. E. Yalles, de Chicago. Voir, à son propos, la lettre n°1893.
(2) Ne nous fais pas quitter cet endroit, au verset 15.
(3) De tous les peuples qui sont sur la surface de la terre, au verset 16.
(4) Divine envers Israël.
(5) Ainsi qu’il est dit : “ C’est de la Parole du Roi que découle l’autorité ”..
(6) Il s’agit de la lettre n°2067.
11 Nissan 5713,
Brooklyn,
Au grand Rav, distingué ‘Hassid qui craint D.ieu
et se consacre aux besoins communautaires,
le Rav Efraïm Eliézer(1),
Je vous salue et vous bénis,
Je fais réponse à votre lettre, dans laquelle vous évoquez la merveilleuse précision de Rachi, dans son commentaire du verset Tissa 33, 12, qui dit : “ Vois, tourne Tes yeux et Ton cœur vers Tes Paroles ”. J’apporterai ma contribution à votre analyse en précisant ce que Rachi veut dire ici et l’origine de son affirmation.
La raison d’être de la requête de Moché qu’il rapporte en ces termes est la suivante. La Présence divine devait être maintenue en Israël, malgré la faute. L’Essence de D.ieu devait se révéler et non un émissaire ou tout autre intermédiaire, comme l’explique le Likouteï Torah Tsav, à la page 12c.
C’est la raison pour laquelle le verset dit ensuite : “ Si Ta Présence ne nous accompagne pas…(2) Nous serons différents, moi et Ton peuple…(3) ”. C’est le sens de la demeure qu’il convient de bâtir pour D.ieu ici-bas, ainsi qu’il est dit : “ Ils Me feront un Sanctuaire et Je résiderai parmi eux ”, c’est-à-dire “ au sein de chacun ”, grâce à ce Sanctuaire.
De cette façon, nous pouvons déterminer ce que veut dire Moché en considérant la promesse du Saint béni soit-Il, relative au Temple, duquel il est dit : “ Mes yeux et Mon cœur seront tournés vers lui, tous les jours ”, y compris pendant un moment de colère(4).
Ce qui vient d’être dit permet de comprendre un passage surprenant du Yerouchalmi, au traité Bera’hot, chapitre 4, paragraphe 5 : “ Sa Face est tournée vers le haut, mais Ses Yeux et Son cœur demeurent vers le bas ”. On peut également comprendre la précision de Rachi, qui conclut ses propos par : “ Vers Tes Paroles ”, ce qui fait allusion à Mal’hout, la Sefira de la Royauté céleste(5).
C’est par la Parole que fut créé le monde, dont le stade ultime et la dimension profonde sont le Temple. En effet, la terre est, dans son ensemble, la résidence de D.ieu, mais au sein du monde, D.ieu réside plus spécifiquement dans le Temple.
On peut ainsi comprendre l’expression “ Ses yeux et Son cœur ”, selon ce qui est expliqué par le Tikouneï Zohar, Tikoun 21, page 50b, “ et le secret de cette Parole… ”.
Avec ma bénédiction pour une fête de Pessa’h cachère et joyeuse, dans l’attente de bonnes nouvelles à propos de ce dont nous avons parlé lorsque vous étiez ici et dont la réalisation doit être obtenue au plus vite,
N. B. : Je vous joins une copie de ma lettre, adressée à tous(6), qui, sans doute, vous intéressera.
Notes
(1) Le Rav E. E. Yalles, de Chicago. Voir, à son propos, la lettre n°1893.
(2) Ne nous fais pas quitter cet endroit, au verset 15.
(3) De tous les peuples qui sont sur la surface de la terre, au verset 16.
(4) Divine envers Israël.
(5) Ainsi qu’il est dit : “ C’est de la Parole du Roi que découle l’autorité ”..
(6) Il s’agit de la lettre n°2067.