Lettre n° 7194
Par la grâce de D.ieu,
16 Chevat 5720,
Brooklyn,
Au distingué ‘Hassid qui craint D.ieu, le Rav Avraham(1),
Je vous salue et vous bénis,
A) J’ai bien reçu votre lettre du 11 Chevat, lendemain de la Hilloula de mon beau-père, le Rabbi. En un moment propice, on mentionnera votre nom et celui des personnes que vous citez près du saint tombeau de celui dont nous célébrons la Hilloula. C’est vous qui m’avez transmis cette requête et puisse donc D.ieu faire que vous me donniez de bonnes nouvelles de chacun d’entre eux. Vous m’interrogez également sur l’affirmation de nos Sages selon laquelle “ dès que commence Adar, on multiplie sa joie ”, car “ son Mazal est fort ”. Dès lors, comment est-il possible que Moché notre maître, berger d’Israël soit mort en ce mois(2) ? La réponse à cette question figure dans le Talmud, au traité Meguila 13b. Il est dit, en effet, que ce mois pouvait être envisagé de deux manières diamétralement opposées(3), comme le précisent nos Sages, à cette référence : “ Lorsque le sort désigna le mois d’Adar…(4) ”. Mais, comme le précise la conclusion, “ il ne savait pas…(5) ”. Ceci fut décisif et permit de déduire comment devait être considéré l’ensemble de ce mois, de la totalité duquel il est dit : “ Il fut transformé ”.
B) Vous m’interrogez également sur la contradiction apparente entre l’affirmation de nos Sages sur le décès des Justes, qui “ est difficile comme…(6) ” et le fait que ce jour soit appelé Hilloula(7). Les derniers Sages ont beaucoup élaboré sur ce sujet et ils ont énoncé plusieurs explications, que vous consulterez. Celles-ci sont compilées par le Sdeï ‘Hémed, recueil de lois, article ‘Erets Israël’, au paragraphe 6 et dans le ‘coin du champ’, à la même référence, de même que par le Séfer Hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, du Rav Margolis. Vous consulterez également, en particulier, le Likouteï Ha Chass du Ari Zal sur le traité Bera’hot 6b, le commentaire de Rachi sur le verset Yebamot 122an, selon lequel ce terme désigne une fête. Avec ma bénédiction pour donner de bonnes nouvelles,
Notes
(1) Le Rav A. Halwa, de Brooklyn.
(2) Voir, à ce sujet, la lettre n°6747.
(3) Comme très favorable ou très néfaste.
(4) Haman, dans un premier temps, s’en réjouit, pensant que ce mois était funeste, puisque Moché mourut à cette date.
(5) Que Moché naquit également en Adar.
(6) Le jour de l’incendie de la maison de notre D.ieu.
(7) Terme qui, textuellement, signifie : “ mariage ”.
16 Chevat 5720,
Brooklyn,
Au distingué ‘Hassid qui craint D.ieu, le Rav Avraham(1),
Je vous salue et vous bénis,
A) J’ai bien reçu votre lettre du 11 Chevat, lendemain de la Hilloula de mon beau-père, le Rabbi. En un moment propice, on mentionnera votre nom et celui des personnes que vous citez près du saint tombeau de celui dont nous célébrons la Hilloula. C’est vous qui m’avez transmis cette requête et puisse donc D.ieu faire que vous me donniez de bonnes nouvelles de chacun d’entre eux. Vous m’interrogez également sur l’affirmation de nos Sages selon laquelle “ dès que commence Adar, on multiplie sa joie ”, car “ son Mazal est fort ”. Dès lors, comment est-il possible que Moché notre maître, berger d’Israël soit mort en ce mois(2) ? La réponse à cette question figure dans le Talmud, au traité Meguila 13b. Il est dit, en effet, que ce mois pouvait être envisagé de deux manières diamétralement opposées(3), comme le précisent nos Sages, à cette référence : “ Lorsque le sort désigna le mois d’Adar…(4) ”. Mais, comme le précise la conclusion, “ il ne savait pas…(5) ”. Ceci fut décisif et permit de déduire comment devait être considéré l’ensemble de ce mois, de la totalité duquel il est dit : “ Il fut transformé ”.
B) Vous m’interrogez également sur la contradiction apparente entre l’affirmation de nos Sages sur le décès des Justes, qui “ est difficile comme…(6) ” et le fait que ce jour soit appelé Hilloula(7). Les derniers Sages ont beaucoup élaboré sur ce sujet et ils ont énoncé plusieurs explications, que vous consulterez. Celles-ci sont compilées par le Sdeï ‘Hémed, recueil de lois, article ‘Erets Israël’, au paragraphe 6 et dans le ‘coin du champ’, à la même référence, de même que par le Séfer Hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, du Rav Margolis. Vous consulterez également, en particulier, le Likouteï Ha Chass du Ari Zal sur le traité Bera’hot 6b, le commentaire de Rachi sur le verset Yebamot 122an, selon lequel ce terme désigne une fête. Avec ma bénédiction pour donner de bonnes nouvelles,
Notes
(1) Le Rav A. Halwa, de Brooklyn.
(2) Voir, à ce sujet, la lettre n°6747.
(3) Comme très favorable ou très néfaste.
(4) Haman, dans un premier temps, s’en réjouit, pensant que ce mois était funeste, puisque Moché mourut à cette date.
(5) Que Moché naquit également en Adar.
(6) Le jour de l’incendie de la maison de notre D.ieu.
(7) Terme qui, textuellement, signifie : “ mariage ”.