Le verset Vayéra 18, 1 dit : «l'Eternel se révéla à lui⁽¹⁾ à Eloneï Mamré. Il était assis à la porte de la tente, à la chaleur du jour». Rachi explique : «C'était le troisième jour après sa circoncision⁽²⁾. A la porte de la tente : pour voir s'il y avait des passants qu'il pouvait faire entrer chez lui⁽³⁾».

Notre père Avraham consacra sa vie et tout ce qu'il possédait à la propagation de la Parole de D.ieu auprès des créatures du monde⁽⁴⁾. Ce fut l'oeuvre de toute son existence et, même âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans⁽⁵⁾, il n'avait pas pris la décision de prendre du repos.

C'était donc le troisième jour après sa circoncision et il endurait de terribles souffrances. Malgré cela, il avait pris place à la porte de sa tente et il guettait les passants. Il souhaitait réellement recevoir des invités, leur délivrer son enseignement, exprimer sa gratitude au Créateur du monde⁽⁶⁾, diffuser encore plus largement la foi en le D.ieu Unique.

On peut effectivement déduire de ce récit de la Torah un enseignement merveilleux, s'appliquant à chaque Juif, y compris à celui qui a d'ores et déjà fait revenir de très nombreuses personnes vers leur source, à celui qui a obtenu de bons fruits de ses efforts, à celui qui a conduit un très grand nombre de Juifs à la Techouva⁽⁷⁾.

Nul ne peut se permettre d'interrompre son action sacrée, pas même pour un court instant, afin de prendre un peu de repos, après un intense effort, après quatre-vingt-dix-neuf ans d'investissement personnel ininterrompu. Il faut encore poursuivre son action avec empressement et détermination⁽⁸⁾.

En effet, peut-être est-il possible de rencontrer encore un autre Juif, éloigné de la vérité et de le placer sur la voie de la Torah et des Mitsvot⁽⁹⁾.

(Discours du Rabbi, Séfer Ha Si'hot 5749, tome 1, page 48)

Notes :
(1) A Avraham.
(2) C'est alors que la plaie de la circoncision est la plus douloureuse.
(3) Avraham se distinguait par son hospitalité et les douleurs intenses qu'il éprouvait, à la suite de sa circoncision, ne le dispensaient pas, à son sens, de recevoir des invités dans sa maison, afin de leur faire connaître l'Existence d'un D.ieu unique.
(4) Bien plus, il fit connaître le D.ieu unique à une époque en laquelle le monde entier était encore idolâtre.
(5) C'est à cet âge qu'il pratiqua la circoncision.
(6) En leur servant un repas et en leur demandant, à la fin de celui-ci, de bénir D.ieu, à Qui appartenait tout ce qu'ils venaient de consommer.
(7) C'est un tel homme, en effet, qui pourrait être conduit à penser qu'il a multiplié les accomplissements, qu'il peut désormais se reposer et passer le relais à ceux qui n'ont pas encore agi autant que lui. De fait, un tel raisonnement peut être admis comme logique et la société moderne a largement entériné le concept de la retraite.
(8) La Torah n'admet pas l'idée de la retraite !
(9) Peut-être est-ce là l'accomplissement de l'existence, la raison véritable pour laquelle l'âme est descendue ici-bas. Si elle ne mène pas cette action, avançant ses acquis précédents, elle sera passée à côté de la mission qui lui est confiée dans ce monde matériel.